يُقسم كلام الرّب يسوع المسيح إلى ثلاث مراحل ليصل في مرحلته الأخيرة إلى محور هذا المقطع الإنجيلي ومغزاه. في المرحلة الأولى تصرخ المرأة الكنعانية وتناشد الربّ، وبالمقابل يسوع لا يجيبها بكلمة. وعندما يطلب منه التلاميذ

في هذه الدنيا أنتن لعازر وأصبحت رأئحة جسده كريهة.  هذه هي حالة الإنسان في القبر. كلّ ما هو من هذه الدنيا يفسد، كلّ ما يعتبره الإنسان في هذا الدهر فخرًا وعزًّا وجاهاً يتأكله العفن ويهترئ،

اوصنا: هذه العبارة البهيّة الخلاصيّة يرد حدث دخول الرب يسوع المسيح إلى أورشليم في الأناجيل الأربعة (متى 1:21-11/ مرقس 1:11-10/ لوقا 28:19-40/ يوحنا 12:12-15)، ولعلّ أبرز كلمة ترنّ في أذهاننا في هذا العيد هي “أوصنا”

شكرًا لكلّ من شاركنا في التفسير، لأن هذا هو هدفنا ونتمنّى مشاركة الجميع. أسبوع مبارك. الحمل والقدّاس الإلهيّ: وفي الغد نظر يوحنا يسوع مقبلًا إليه، فقال:”هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم!” (يوحنا 29:1). وهذا

«ايلي ايلي لما شبقتني» عبارة أراميّة – عبريّة تعني “إلهي إلهي لماذا تركتني؟”. هذا ما صرخه الربّ يسوع المسيح بصوتٍ عظيمٍ وأسلم الروح. (متى 46:27-50). قد يظن المرء للوهلة الأولى أن يسوع يُعبّر عن أنّه

الجنّاز والإيبيتافيون: كلمة جنّاز هي في الأصل عبريّة وتعني تحديدًا المكان الذي كانت تحفظ فيه الأسفار المقدّسة التي اهترأت من كثرة الاستعمال ليحافظ عليها كونها مقدّسة. إيبيتافيون كلمة يونانيّة مؤلّفة من ἐπί وتأتي بمعنى فوق

التكفين عند اليهود: يمر تكفين الميّت عند اليهود قبل وضعه في القبر بمراحل ثلاث: 1- غسل الميت. 2- تطّهير الميت. 3- لف الميت بالقماش. 1- غسل الميت:تهدف عملية الغسل إزالة الأوساخ عن الميّت بغسله بمياه جارية

الآب هو الله. الإبن هو الله. الروح القدس هو الله. إله واحد في ثلاثة أقانيم.الربّ يسوع المسيح صار إنساناً دون أن يفقد شيئًا من ألوهيته. – الرّبُّ يسوع جبل الطينَ وصنع عينين للأعمى، تمامًا كما

مقدّمة:  يعظ القدّيس باسيليوس الكبير فيقول:”لا تحصر الصوم في الابتعاد عن الأطعمة وحدها.لأنّ الصوم الحقيقيّ هو الابتعاد عن الشرور،”أن تحلّ قيود الظلم” (أشعياء 6:58). ففي الصوم أنت لا تأكل لحمًا لكن، ويا للأسف، تأكل لحم أخيك.