أيلول 4, 2026
#شروحات_أرثوذكسية “ستنالون قوّة متى حلّ الروح القدس عليكم وتكونون لي شهودًا” (أع8:1) تجسّد هذه الأيقونة حلول الروح القدس على التلاميذ بشكل ألسنة ناريّة، على الأثر ابتدأ التلاميذ يشهدون للرّب دون خوف. هو عيد تأسيس الكنيسة
إيقونة عَذراءُ فلاديمير – مقدّمة: إيقونة سَيِّدَةِ فلاديمير أو بالروسيّة Vladimirskaya هي مِن أَشهَرِ الإيقوناتِ المَعروفَةِ في الكَنيسةِ الأُرثوذُكسِيَّةِ عامّةً وفي الكَنيسَةِ الرّوسِيَّةِ خاصّةً، لا سيّما أنّها الشاهد الأكبر لأهمّ الأحداث في تاريخ روسيّا. فالإيقونة
لماذا قال الرّبّ يسوع لوالدته في عرس قانا الجليل: «مَا لِي وَلَكِ يَا امْرَأَةُ؟ لَمْ تَأْتِ سَاعَتِي بَعْدُ»؟ (يوحنا4:2). لقد حملت هذه الآية الكثير من التفسيرات، إذ هناك مَن اعتبر أن ليس في “مَا لِي
حوار بين رامي وكاهن رعيّته: – رامي:أبونا، في طروباريّة عيد رقاد السيّدة العذراء نقول “لأنَّكِ انتقلتِ إلى الحياة”، هل هذا يعني أن والدة الإله قامت مثل الرب يسوع المسيح مِن بين الأموات؟ – الكاهن:لا رامي، يسوع قام
العذراء مريم والدة الإله. هي ابنة يواكيم وحنّة مِن الناصرة من سبط يهوذا.يخبرنا عن طفولتها إنجيل يعقوب التمهيدي المنحول، وقد استشهد به قدّيسون في الكنيسة. دخلت مريم الهيكل في الثالثة من عمرها وقد كرّسها والداها
مقدّمة: العلاقة التي تجمع الرّبّ يسوع المسيح بوالدة الإله علاقة خلاصيّة بامتياز. تظهر هذه العلاقة بدايةً في لحظة البشارة عندما تجسّد الرّبّ في أحشائها، لتمرّ في كلّ المراحل التي عاشها يسوع، وما زالت مستمرّة إلى
ألقاب الرّبّ يسوع المسيح المسيح (#1): كلمة المسيح Χριστός وإن أتت كاسم علم إنّما هي بالأساس صفة. أصل الكلمة عبري ”م ش ي ح“ وهي تشير إلى الممسوح، والفعل باليونانيّة χρίω أي أمسح. في العهد
أهميّة هذه الأيقونة أنّها تجمع كلّ التدبير الإلهيّ الذي أعدّه الله للإنسان من العهد القديم إلى العهد الجديد: – ظهور الله. – اسم الله. – تحقيق وعد الله بخلاص البشريّة: تجسّد الله وولادته بالجسد. –
اسم يسوع أو يشوع أو يهوشع، في اللغة العبريّة، يعني “يهوه يخلّص”. هو يتألّف من كلمتين: يهوه وتعني الكائن، إذ تأتي من فعل الكينونة “هيه”، و”يَشَع” الذي هو فعل الخلاص. والرّبّ يسوع يسوع المسيح هو
عمانوئيل:في حوالي القرن الثامن قبل الميلاد وقف نبيٌ في وسط الشعب وأعلن آيةً من عند الرّبّ: “ها العذراء تحبل وتلد ابنًا وتدعو اسمه عمانوئيل (إشعياء14:7)”. هذه الآية التي وردت في العهد القديم تحقّقت بملئها في
السيّد: لقب سيّد في العهد الجديد هو نفسه الرّبّ أي Κύριος هذا يظهر واضحًا في مقارنة بسيطة بين هذه الآيات: بعد نزول الرّبّ يسوع من الجبل، إذا أبرص قد جاء وسجد له قائلاً: «يا سيّد