أحد القدّيسة مريم المصريّة

الرسالة
(عب 9: 11-14)

1. لقد جاء المسيح إلى العالم فقدّم نفسه ذبيحةً على الصليب من أجل خطايانا. إنه رئيس كهنة "للخيرات العتيدة".
2. لقد سمّى بولس الرسول خيرات الناموس القديم خيرات حاضرة "موضوعة"، ويسمّي هنا خيرات العهد الجديد "العتيدة" أي المستقبلة، هذا لأنه في الدهر الآتي سوف تُكشف لنا كاملةً خيرات المسيح وهباته.
3. جسد المسيح هو المسكن، وهذا الجسد هو أعظم من المسكن القديم المصنوع بيد، لأن كلمة الله وقوة الروح تكمن كلها فيه.
4. كان المسكن الأول في العهد القديم رمزاً لجسد لمسيح كما يقول القديس غريغوريوس النيصصي.
5. جسد المسيح بمادته كان مثلنا، شبيهاً في جوهره لطبيعتنا، كما أُخذ من دماء العذراء الكليّة الطهارة. أمّا طريقة تكوينه فكانت تفوق طبيعتنا لأنه كان متّحداً أقنوميّاً بالكلمة الإلهية .
6. المسيح الذي "جاء رئيس كهنة" "دخل مرّة واحدة إلى الأقداس". هناك لم يجد تطهيراً مؤقتاً للأجساد، كما كان الحال مع رؤساء الكهنة القدماء، بل وجد "فداءً أبديّاً"، تحريراً أبدياً لخطايا الناس، أو بعبارة أخرى غفراناً دائماً.
7. لم يقدِّمِ المسيحَ أيُّ رئيس كهنة آخر، بل المسيحُ قدّم نفسه بنفسه.
8. بالنسبة للذبائح الحيوانية: الدم "يقدّس لطهارة الجسد"، بينما هنا دم المسيح يطهّر الكائن كلّّه  الداخلي والخارجي، النفسَ الجسد.

الإنجيل
(مرقس 10: 32- 45)

1. لقد عدّد للتلاميذ ما سيحدث له... حتى لا يضطربوا إذ تكون لهم الأحداث مفاجئة. "القدّيس يوحنا الذهبي الفم"
2. حرص الرّب دائمًا تذكيرهم بأنّه يقدّم نفسه طوعًا وإنّه الغالب والمنتصر، ومع هذا شكوا.
3. الغلبة على التجارب تقودنا إلى القيامة والرب هو من يقودنا إلى هذه الغلبة.
4. بقي التلاميذ حتى بعد القيامة ولحين حدوث العنصرة يفكّرون بالملكيّة الأرضيّة حتى أنّهم تنافسوا عليها، ولم يعوا بالتالي لحقيقة الملكوت السماوي إلّا بعد أن حلّ عليهم الروح القدس.
5. سؤال المسيح لهما "ماذا تريدان؟" ليس عن جهل منه للأمر، وإنما ليلزمهما بالإجابة، فيفتح الجرح ويقدم له الدواء. "القديس يوحنا الذهبي الفم"
6. لقد قصد الربُّ بالكأس والصبغة (المعمودية) الصليب، الكأس هي الجرعة التي نتقبلها بواسطته بعذوبة، والمعمودية هي علة تطهيرنا من خطايانا. وقد أجاباه بغير إدراك قائلين له: "نستطيع"، إذ حسباه يتحدث عن كأس منظورة وعن المعمودية التي كان اليهود يمارسونها التي هي الغسالات قبل الأكل. "القدّيس ثيوفبلاكتوس"
7. ليس لنا أن نتجاسر على الرّب ونطلب تمجيد ذواتنا. الرّب يقرر دينونتنا ويعرف حقيقة أنفسنا.
8. الاتضاع هو الطريق نحو التمثل بالرب وبذل الذات للخدمة هو المبتغى.

الرِّسالة عب 9: 11-14
صَلُّوا وأوفوا الربَّ إلهُنا اللهُ معْروفٌ في أرضِ يهوذا

يا إخوَةُ، إنَّ المسيحَ إذْ قَدْ جاءَ رَئيسَ كَهَنَةٍ للخيراتِ المستقبلةِ، فبمَسْكنٍ أعظَمَ وأكمَلَ غَيْرَ مَصْنُوعٍ بأيدٍ، أيْ ليسَ من هذه الخليقةِ وليسَ بدمِ تُيُوسٍ وعجولٍ بَلْ بدمِ نفسِهِ دَخَلَ الأقْداسَ مرَّة واحدةً فوَجَدَ فِداءً أبَديّا. لأنَّهُ إنْ كانَ دَمُ ثيرانٍ وتيوسٍ ورَمادُ عِجلةٍ يُرَشُّ على المُنجَّسينَ فيُقَدِّسُهُمْ لتطهيرِ الجسدِ، فكَمْ بالأحرى دَمُ المسيح الذي بالرُّوح الأزَليِّ قَرَّبَ نفسَهُ للهِ بلا عيْبٍ، يُطَهِّرُ ضَمَائرَكُم منَ الأعْمالِ الميتة لِتعْبُدُوا اللهَ الحيَّ.

الإنجيل
مر 10: 32-45 

في ذلك الزمان، أخَذَ يسوعُ تلاميذَهُ الإثْنَي عَشَرَ وابْتَدَأ يَقولُ لَهُم ما سيَعْرُضُ لَهُ: هُوذا نَحْنُ صاعِدونَ إلى أورَشليمَ، وابنُ البَشَرِ سَيُسَلَّمُ إلى رؤساء الكَهَنَةِ والكَتَبَةِ فَيْحكُمونَ عَلَيْهِ بِالموْتِ وَيُسَلِّمونَهُ إلى الأمَم فَيَهْزَأونَ بِهِ ويَبْصُقونَ عَلَيْهِ وَيَجْلدونَهُ وَيَقْتُلونَهُ وفي اليَوْمِ الثالثِ يَقومُ. فَدَنا إليْهِ يَعْقوبُ ويَوحَنّا ابنا زَبَدى قائلينَ: يا مُعَلِّمُ نريدُ أنْ تَصْنَعَ لَنا مَهْما طَلَبنا. فَقالَ لهُما: ماذا تُريدانِ أنْ أصْنَعَ لَكُما. قالا لَهُ: أعْطِنا أنْ يَجْلِسَ أحَدُنا عَنْ يميِنكَ والآخرُ عَنْ يساركَ في مَجدِكَ. فقالَ لَهُما يسوعُ: إنَّكُما لا تَعْلَمان ما تَطْلُبان. أتستطيعانِ أنْ تشرَبا الكأسَ التي أشرَبُها أنا وأنْ تَصْطَبِغا بالصبْغَةِ التي أصْطَبِعُ بِها أنا. فقالا لَهُ نَسْتَطيع. فقالَ لَهُما يسوعُ: أمَّا الكأسُ التي أشْرَبُها فَتَشْرَبانِها وبِالصبْغةِ التي أصْطَبِغُ بِها فَتَصْطَبِغان. أمَّا جُلوسُكما عَنْ يميني وَعَن يَساري فَلَيسَ لي أنْ أعْطِيَهُ إلاّ للذينَ أُعِدَّ لَهُمْ، فَلَمَّا سَمِعَ العَشرَةُ ابْتدَأوا يَغضَبونَ على يعقوبَ ويوحنا فدَعاهُم يسوعُ وقالَ لَهُم قدْ عَلِمْتُمْ أنَّ الذينَ يُحْسَبونَ رُؤَساءَ الأمَم يَسودونَهَم وَعُظماءَهُم يَتَسلَّطون عَليْهم وأمَّا أنْتُمْ فَلا يَكونُ فيكمْ هكذا ولكِنْ مَنْ أرادَ أن يكونَ فيكم كبيراً فليَكُنْ لَكُمْ خادِماً وَمَن أراد أن يكونَ فيكمْ أوَّلَ فَلْيَكُنْ للجميع عَبْداً، فإن ابنَ البَشَرِ لَمْ يَأتِ ليُخْدَمَ بَل ليَخْدُمَ وليبذل نفسَهُ فِداءً عَنْ كثيرين.