باروخ النبيّ

2015-09-28

اسم‭ ‬عبري‭ ‬معناه‭ ‬‮«‬مبارك‮»‬‭.‬

ثلاثة‭ ‬أشخاص‭ ‬في‭ ‬الكتاب‭ ‬المقدّس‭ ‬حملوا‭ ‬هذا‭ ‬الإسم‭:‬

‭ ‬الأول‭ ‬هو‭ ‬‮«‬باروخ‭ ‬بن‭ ‬زباي‮»‬‭ ‬الذي‭ ‬ذكر‭ ‬عنه‭ ‬نحميا‭ ‬أنه‭ ‬رمّم‭ ‬جزءًا‭ ‬من‭ ‬سور‭ ‬أورشليم‭ (‬نح20‭:‬3‭).  ‬وقد‭ ‬كان‭ ‬باروخ‭ ‬هذا‭ ‬من‭ ‬بين‭ ‬الرؤساء‭ ‬واللاويين‭ ‬والكهنة‭ ‬الذين‭ ‬ختموا‭ ‬على‭ ‬الميثاق‭ ‬الذي‭ ‬أقسم‭ ‬فيه‭ ‬الشعب‭ ‬كرجل‭ ‬واحد‭ ‬أن‭ ‬يسيروا‭ ‬في‭ ‬شريعة‭ ‬الله‭ ‬نح6‭:‬10‭).  ‬)

الثاني‭ ‬هو‭ ‬‮«‬باروخ‭ ‬ابن‭ ‬كلحوزة‮»‬‭ ‬وأبو‭ ‬معسيا‭ ‬الذي‭ ‬هو‭ ‬من‭ ‬رؤساء‭ ‬الشعب‭ ‬الذين‭ ‬عادوا‭ ‬بالقرعة‭ ‬للسكنى‭ ‬في‭ ‬مدينة‭ ‬أورشليم5‭:‬11‭حن).‬)

الثالث‭ ‬هو‭ ‬‮«‬باروخ‮»‬‭ ‬النبي‭ ‬كاتِب‭ ‬السفر‭ ‬المعروف‭ ‬باسمه‭ ‬والذي‭ ‬نتحدث‭ ‬عنه‭ ‬الآن‭.‬

هو‭ ‬باروخ‭ ‬بن‭ ‬نيريا‭ ‬بن‭ ‬محسيا،‭ ‬من‭ ‬القرن‭ ‬السادس‭ ‬قبل‭ ‬الميلاد،‭ ‬كان‭ ‬أخوه‭ ‬رئيس‭ ‬محلّة‭ ‬الملك‭ ‬صدقيا‭ (‬إرميا‭ ‬51‭: ‬59‭)‬،‭ ‬وكان‭ ‬باروخ‭ ‬الصديق‭ ‬الوفي‭ ‬لإرميا‭ ‬النبي‭ (‬إرميا‭ ‬32‭: ‬12،‭) ‬وكاتب‭ ‬وحيه‭ (‬36‭: ‬4؛‭ ‬8،‭ ‬32‭)‬،‭ ‬ورسوله‭ ‬الأمين‭ (‬36‭: ‬10،‭ ‬11‭). ‬

كان‭ ‬من‭ ‬عائلة‭ ‬شريفة‭ (‬إرميا‭ ‬51‭: ‬59‭ ‬مع‭ ‬باروخ‭ ‬1‭: ‬1‭)‬،‭ ‬ويذكر‭ ‬يوسيفوس،‭ ‬المورّخ‭ ‬اليهودي‭ (‬القرن‭ ‬الأوّل‭ ‬ميلاديّ‭)‬،‭ ‬أنه‭ ‬كان‭ ‬رجلًا‭ ‬ذا‭ ‬مقدرة‭ ‬فذّة،‭ ‬وكان‭ ‬في‭ ‬إمكانه‭ ‬أن‭ ‬يصل‭ ‬إلى‭ ‬مركزٍ‭ ‬رفيع،‭ ‬وكان‭ ‬هو‭ ‬يعلم‭ ‬هذا،‭ ‬ولكنّه‭ ‬تخلّى‭ ‬عن‭ ‬كلّ‭ ‬طموحٍ‭ ‬بناء‭ ‬على‭ ‬وصيّة‭ ‬إرميا‭ (‬45‭: ‬5‭)‬،‭ ‬واكتفى‭ ‬بأن‭ ‬يلقي‭ ‬قرعته‭ ‬مع‭ ‬النبي‭ ‬العظيم‭ ‬الذي‭ ‬صار‭ ‬له‭ ‬رفيقًا‭ ‬وكاتمًا‭ ‬لأسراره‭ ‬وكاتبًا‭ ‬لوحيه‭.  ‬وقد‭ ‬اشترك‭ ‬الاثنان‭ ‬في‭ ‬الأتعاب‭ ‬والاضطهادات‭ ‬التي‭ ‬لقياها‭ ‬من‭ ‬يهوياقيم‭ ‬بن‭ ‬يوشيا‭ ‬ملك‭ ‬يهوذا‭.‬

كتب‭ ‬إرميا‭ ‬سفر‭ ‬نبؤته‭ ‬في‭ ‬بابل‭ ‬بعد‭ ‬السبي،‭ ‬وكان‭ ‬ذلك‭ ‬في‭ ‬السنة‭ ‬الخامسة‭ ‬في‭ ‬السابع‭ ‬من‭ ‬الشهر‭ ‬حين‭ ‬أخذ‭ ‬الكلدانيون‭ ‬أورشليم‭ ‬وأحرقوها‭ ‬بالنار‭. ‬‭ ‬وقد‭ ‬نسب‭ ‬السفر‭ ‬إلى‭ ‬باروخ‭ ‬لأنه‭ ‬كتب‭ ‬الأصحاحات‭ ‬الخمسة‭ ‬الأولى‭ ‬منه‭.  ‬أما‭ ‬الأصحاح‭ ‬السادس‭ ‬والأخير‭ ‬فقد‭ ‬كتبه‭ ‬إرميا‭ ‬لليهود‭ ‬الذين‭ ‬كان‭ ‬ملك‭ ‬بابل‭ ‬مزمعًا‭ ‬أن‭ ‬يسوقهم‭ ‬في‭ ‬السبي‭ ‬إلى‭ ‬بابل‭.‬‬

‭      ‬ذكر‭ ‬في‭ ‬الكتاب‭ ‬المقدّس‭ ‬الكثير‭ ‬عن‭ ‬باروخ‭. ‬فإن‭ ‬إرميا،‭ ‬وهو‭ ‬في‭ ‬السجن،‭ ‬بعدما‭ ‬اشترى‭ ‬لنفسه‭ ‬حقل‭ ‬عمه‭ ‬‮«‬حنمئيل‭ ‬بن‭ ‬شلوم‮»‬‭ ‬الذي‭ ‬في‭ ‬‮«‬عناثوث‮»‬،‭ ‬أخذ‭ ‬صك‭ ‬الشراء‭ ‬المختوم‭ ‬وسلَّمه‭ ‬لباروخ‭ (‬أر6‭:‬32‭-‬12‭)‬،‭ ‬كما‭ ‬ائتمنه‭ ‬على‭ ‬حفظ‭ ‬الوثائق‭ ‬الخاصة‭ ‬به.  ‬

كذلك‭ ‬وبينما‭ ‬كان‭ ‬أرميا‭ ‬في‭ ‬السجن‭ ‬أيضًا،‭ ‬استدعى‭ ‬إليه‭ ‬باروخ‭ ‬وأملاه‭ ‬ما‭ ‬أوحى‭ ‬الله‭ ‬به‭ ‬إليه‭ ‬من‭ ‬نبوءة،‭ ‬فكتبه‭ ‬في‭ ‬درج‭ ‬بالحبر‭.  ‬وبأمر‭ ‬إرميا،‭ ‬قرأ‭ ‬باروخ‭ ‬المكتوب‭ ‬في‭ ‬الدرج‭ ‬في‭ ‬آذان‭ ‬كلّ‭ ‬الشعب‭ ‬في‭ ‬بيت‭ ‬الربّ‭ ‬في‭ ‬يوم‭ ‬الصوم‭.  ‬كما‭ ‬قرأه‭ ‬مرّةً‭ ‬أخرى‭ ‬في‭ ‬آذان‭ ‬رؤساء‭ ‬يهوذا‭ ‬بناءً‭ ‬على‭ ‬طلبهم‭.  ‬فلمّا‭ ‬سمعوا‭ ‬الكلام،‭ ‬خافوا‭ ‬خوفًا‭ ‬شديدًا‭ ‬وأشاروا‭ ‬على‭ ‬باروخ‭ ‬أن‭ ‬يهرب‭ ‬ويذهب‭ ‬ويختبئ‭ ‬هو‭ ‬وارميا‭ ‬من‭ ‬وجه‭ ‬الملك‭ ‬يهوياقيم‭.  ‬

ولمّا‭ ‬سمع‭ ‬الملك‭ ‬بعض‭ ‬ما‭ ‬ورد‭ ‬في‭ ‬الدرج،‭ ‬اغتاظ‭ ‬وغضب‭ ‬وألقى‭ ‬السفر‭ ‬كلّه‭ ‬في‭ ‬النار‭ ‬وأحرقه،‭ ‬وأمر‭ ‬أن‭ ‬يُقبض‭ ‬على‭ ‬باروخ‭ ‬الكاتب‭ ‬وإرميا‭ ‬النبيّ،‭ ‬لكن‭ ‬الربّ‭ ‬خبأهما‭ ‬فلم‭ ‬يعثر‭ ‬عليهما‭.  ‬وقد‭ ‬أُوحي‭ ‬إلى‭ ‬إرميا‭ ‬مرّة‭ ‬ثانية،‭  ‬فأخذ‭ ‬درجًا‭ ‬آخر‭ ‬وأملى‭ ‬السفرة‭ ‬مرّةً‭ ‬أخرى‭ ‬عل‭ ‬باروخ‭ ‬فكتبه،‭ ‬وزيد‭ ‬عليه‭ ‬كلام‭ ‬كثير‭ (‬إر36‭).  ‬

ويضيف‭ ‬الكتاب‭ ‬المقدّس‭ ‬أن‭ ‬رجال‭ ‬يهوذا‭ ‬لم‭ ‬يسمعوا‭ ‬لإرميا‭ ‬فيما‭ ‬يتعلّق‭ ‬بقول‭ ‬الرّب‭ ‬لهم‭ ‬على‭ ‬لسانه،‭ ‬الإقامة‭ ‬في‭ ‬أرض‭ ‬يهوذا‭ ‬وعدم‭ ‬الذهاب‭ ‬إلى‭ ‬مِصر‭. ‬فقاوموه‭ ‬متكابرين‭ ‬عليه‭ ‬وعلى‭ ‬باروخ‭ ‬وأخذوهما‭ ‬عنوةً‭ ‬مع‭ ‬بنات‭ ‬الملك،‭ ‬وحملوهما‭ ‬على‭ ‬الذهاب‭ ‬إلى‭ ‬أرض‭ ‬مِصْر‭ ‬حيث‭ ‬أتوا‭ ‬إلى‭ ‬مدينة‭ ‬‮«‬تحفنحيس‮»‬‭ ‬وأقاموا‭ ‬فيها‭ (‬6:43-7‭).    ‬

ذكر‭ ‬القدّيس‭ ‬إيرونيموس‭ ‬347–420م‭ ‬في‭ ‬تعليقه‭ ‬على‭ ‬إش‭ ‬30‭: ‬6،‭ ‬7‭ ‬إنّه‭ ‬مات‭ ‬في‭ ‬مصر‭ ‬عقب‭ ‬وصوله‭ ‬إليها‭. ‬وهناك‭ ‬تقليدان‭ ‬آخران‭ ‬يذكران‭ ‬أنّه‭ ‬ذهب‭ ‬أو‭ ‬بالحري‭ ‬أخذه‭ ‬نبوخذنصر‭ ‬إلى‭ ‬بابل‭ ‬بعد‭ ‬هزيمة‭ ‬نبوخذنصر‭ ‬لمصر‭.‬

كانت‭ ‬شخصية‭ ‬باروخ‭ ‬القويّة‭ ‬والدور‭ ‬الذي‭ ‬قام‭ ‬به‭ ‬في‭ ‬حياة‭ ‬إرميا‭ ‬وخدمته،‭ ‬دافعًا‭ ‬للأجيال‭ ‬اللاحقة‭ ‬للإشادة‭ ‬به،‭ ‬وتأليف‭ ‬الكثير‭ ‬من‭ ‬الكتب‭ ‬التي‭ ‬نسبوها‭ ‬إليه،‭ ‬ومنها‭: ‬رؤيا‭ ‬باروخ‭ ‬وسفر‭ ‬باروك،‭ ‬بالإضافة‭ ‬إلى‭ ‬أقوال‭ ‬باروخ‭. ‬كما‭ ‬هناك‭ ‬ما‭ ‬يُعرف‭ ‬بسفر‭ ‬باروخ‭ ‬الغنوسي‭. 

سفر‭ ‬باروخ‭:‬
سفر‭ ‬باروخ‭  ‬كُتب‭ ‬باللغة‭ ‬العِبرية،‭ ‬ويُعتبر‭ ‬أنّه‭ ‬جزء‭ ‬مُكَمِّل‭ ‬لسفر‭ ‬إرميا،‭ ‬وبقيت‭ ‬نسخته‭ ‬الأصلية‭ ‬مُتعارفة‭ ‬حتى‭ ‬القرن‭ ‬الثاني‭ ‬الميلادي‭ ‬حين‭ ‬ترجمها‭ ‬‮«‬تاودوسيون‮»‬‭ ‬إلى‭ ‬اللغة‭ ‬اليونانية‭.  ‬ومنذ‭ ‬ذلك‭ ‬الحين‭ ‬اختفت‭ ‬النسخة‭ ‬العِبراية‭. ‬
يقع‭ ‬مكان‭ ‬السفر‭ ‬بعد‭ ‬مراثي‭ ‬ارميا‭.‬

‭       ‬بعض‭ ‬الدارسين‭ ‬ينكرون‭ ‬على‭ ‬باروخ‭ ‬أنّه‭ ‬كاتِب‭ ‬السفر،‭ ‬ويضيفون‭ ‬أن‭ ‬الإصحاح‭ ‬السادس‭ ‬منه‭ ‬المعروف‭ ‬باسم‭ ‬‮«‬رسالة‭ ‬أرميا‮»‬‭ ‬كان‭ ‬مُعتبرًا‭ ‬سِفرًا‭ ‬قائمًا‭ ‬بذاته‭ ‬في‭ ‬الترجمة‭ ‬السبعينية،‭ ‬لكنّهم‭ ‬يعودون‭ ‬ويقولون‭ ‬‮«‬وإن‭ ‬تكن‭ ‬غير‭ ‬صحيحة‭ ‬من‭ ‬الوجهة‭ ‬التاريخية،‭ ‬لكنها‭ ‬تُظْهِر‭ ‬تقوى‭ ‬وغيرة‭ ‬غذّتها‭ ‬كلمة‭ ‬العهد‭ ‬القديم‭ ‬وروحه‮»‬‭.‬

‭        ‬وقد‭ ‬أكّد‭ ‬القدّيس‭ ‬يوحنا‭ ‬فم‭ ‬الذهب‭ ‬قانونيّة‭ ‬سفر‭ ‬باروخ‭ ‬فقال‭: ‬‮«‬كما‭ ‬أنّ‭ ‬كتاب‭ ‬إرميا‭ ‬النبي‭ ‬ليس‭ ‬فيه‭ ‬شك،‭ ‬كذلك‭ ‬كتاب‭ ‬باروخ‭ ‬لا‭ ‬يجب‭ ‬أن‭ ‬يرتاب‭ ‬فيه‭ ‬أحد،‭ ‬ولا‭ ‬في‭ ‬بقيّة‭ ‬الأسفار‭ ‬التي‭ ‬قبلتها‭ ‬الكنيسة،‭ ‬وتُحسب‭ ‬من‭ ‬رتبة‭ ‬نفس‭ ‬الكتب‭ ‬القانونية‮»‬‭.  ‬

كذلك‭ ‬كثير‭ ‬من‭ ‬القدّيسين‭ ‬في‭ ‬القرون‭ ‬الأولى‭ ‬للمسيحيّة‭ ‬شهدوا‭ ‬لهذا‭ ‬السفر،‭ ‬واستشهدوا‭ ‬منه‭ ‬في‭ ‬كتاباتهم‭ ‬ومقالاتهم‭ ‬وعِظاتهم‭ ‬ورسائلهم،‭ ‬على‭ ‬سبيل‭ ‬المثال‭ ‬وليس‭ ‬الحصر،‭ ‬كليمندس‭ ‬الاسكندرى‭ (‬كتابه‭ ‬المربّي،‭ ‬كتاب‭ ‬10‭:‬1؛‭ ‬3‭:‬2‭)‬،‭ ‬وديوناسيوس‭ ‬الإسكندري‭ (‬المسألة‭ ‬العاشرة‭)‬،‭ ‬والبابا‭ ‬أثناسيوس‭ ‬الرسولي‭ (‬في‭ ‬خطبه‭ ‬ضد‭ ‬أريوس‭ ‬الهرطوقي‭)‬،‭ ‬وباسيليوس‭ ‬ويوحنا‭ ‬الذهبي‭ ‬الفم‭ ‬وكيرلس‭ ‬الأورشليمي‭ ‬وكبريانوس‭ ‬واوسابيوس‭ ‬وغيرهم،‭ ‬فم‭ ‬الذهب‭ ‬وفي‭ ‬خطاب‭ ‬ايرينيموس‭ ‬إلى‭ ‬أوقيانوس‭.‬ 

يحتوي‭ ‬هذا‭ ‬السفر،‭ ‬كلامًا‭ ‬عن‭ ‬الخطيئة‭ ‬ونتائجها،‭ ‬والحث‭ ‬إلى‭ ‬التوبة‭ ‬والرجوع‭ ‬إلى‭ ‬الله،‭ ‬وعدم‭ ‬الإنقياض‭ ‬إلى‭ ‬الألهة‭ ‬الوثنيّة،‭ ‬وتأكيد‭ ‬النبيّ‭ ‬عدم‭ ‬ترك‭ ‬الله‭ ‬شعبه‭ ‬بالرغم‭ ‬من‭ ‬كلّ‭ ‬شيء،‭ ‬وأن‭ ‬أورشليم‭ ‬سوف‭ ‬تخلع‭ ‬حلّة‭ ‬المذلّة‭ ‬وتتسربل‭ ‬بثوب‭ ‬البر،‭ ‬كذلك‭ ‬يتحدّث‭ ‬بروح‭ ‬النبؤة‭ ‬عن‭ ‬أمرين‭ ‬أساسيّن‭ ‬في‭ ‬التدبير‭ ‬الخلاصي‭: ‬ 

‮١‬‭- ‬التجسّد‭: ‬ففي‭ ‬الأصحاح‭ ‬الثالث‭ ‬يتنبَّأ‭ ‬عن‭ ‬تجسّد‭ ‬الله‭ ‬الكلمة‭ ‬لأجل‭ ‬خلاص‭ ‬كلّ‭ ‬جنس‭ ‬البشر‭: ‬‮«‬هذا‭ ‬هو‭ ‬إلهنا‭...‬تراءى‭ ‬على‭ ‬الأرض‭ ‬وتردّد‭ ‬بين‭ ‬البشر‮»‬‭. ‬وفيمكان‭ ‬آخر‭ ‬يتحدَّث‭ ‬عن‭ ‬ذلك‭ ‬الذي‭ ‬نزل‭ ‬من‭ ‬السماء‭ ‬وصعد‭ ‬إليها‭.‬

‮٢‬‭- ‬عقيدة‭ ‬الثالوث‭ ‬القدّوس‭:  ‬وقد‭ ‬ألمح‭ ‬إلى‭ ‬هذه‭ ‬العقيدة‭ ‬في‭ ‬الأصحاح‭ ‬الرابع‭  ‬بقوله‭: ‬‮«‬فإني‭ ‬في‭ ‬رجوت‭ ‬بالأزلي‭ (‬إشارةً‭ ‬إلى‭ ‬الله‭ ‬الآب‭) ‬خلاصكم،‭ ‬وحلَّت‭ ‬بي‭ ‬مسرى‭ ‬من‭ ‬لَدُنِ‭ ‬القدوس‭ (‬إشارةً‭ ‬إلى‭ ‬الروح‭ ‬القدس‭)‬،‭ ‬بالرحمة‭ ‬التي‭ ‬تؤتونها‭ ‬عمّا‭ ‬قليل‭ ‬من‭ ‬عند‭ ‬الأزلي‭ ‬مخلّصكم‭ (‬أي‭ ‬الابن‭ ‬الكلمة‭ ‬المخلّص‭ ‬وفادي‭ ‬البشر‮»‬‭.‬